您现在的位置:诗歌书籍 > 西方文学 > 正文

浅谈当今佛教与外道思想的交杂

浅谈当今佛教与外道思想的交杂

  达曰:“学人根性暗钝,从来但依文诵念,岂知宗趣?”师曰:“吾不识文字,汝试取经诵一遍,吾当为汝解说。

”法达即高声念经,至《譬喻品》,师曰:“止。 此经元来以因缘出世为宗,纵说多种譬喻,亦无越于此。 何者因缘?经云:诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。 一大事者,佛之知见也。

世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。

若悟此法,一念心开,是为开佛知见。 佛,犹觉也,分为四门:开觉知见,示觉知见,悟觉知见,入觉知见。 若闻开示,便能悟入,即觉知见,本来真性而得出现。

汝慎勿错解经意,见他道开示悟入,自是佛之知见,我辈无分。 若作此解,乃是谤经毁佛也。

彼既是佛,已具知见,何用更开。

汝今当信佛知见者,只汝自心,更无别佛。

盖为一切众生,自蔽光明,贪爱尘境,外缘内扰,甘受驱驰,便劳他世尊,从三昧起,种种苦口,劝令寝息,莫向外求,与佛无二,故云开佛知见。 吾亦劝一切人,于自心中,常开佛之知见。 世人心邪,愚迷造罪,口善心恶,贪嗔嫉妒,谄佞我慢,侵人害物,自开众生知见。 若能正心,常生智慧,观照自心,止恶行善,是自开佛之知见。 汝须念念开佛知见,勿开众生知见。

开佛知见,即是出世。 开众生知见,即是世间。

汝若但劳劳执念,以为功课者,何异牦牛爱尾。

”达曰:“若然者,但得解义,不劳诵经耶?”师曰:“经有何过,岂障汝念,只为迷悟在人,损益由己,口诵心行,即是转经。 口诵心不行,即是被经转。 听吾偈曰:心迷法华转,心悟转法华。

诵经久不明,与义作雠家。 无念念即正,有念念成邪。

有无俱不计,长御白牛车。 ”达闻偈,不觉悲泣,言下大悟,而告师曰:“法达从昔已来,实未曾转《法华》,乃被《法华》转。

再启曰:经云,诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智。 今令凡夫但悟自心,便名佛之知见。

自非上根,未免疑谤。 又经说三车,羊鹿牛车,与白牛之车,如何区别?愿和尚再垂开示。 ”师曰:“经意分明,汝自迷背。 诸三乘人,不能测佛智者,患在度量也。

饶伊尽思共推,转加悬远。 佛本为凡夫说,不为佛说。 此理若不肯信者,从他退席。

殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。 况经文明向汝道,唯一佛乘,无有馀乘。 若二若三,乃至无数方便,种种因缘,譬喻言词,是法皆为一佛乘故。

汝何不省,三车是假,为昔时故。

一乘是实,为今时故,只教汝去假归实,归实之后,实亦无名。 应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想。

是名持《法华经》,从劫至劫,手不释卷,从昼至夜,无不念时也。

”达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:“经诵三千部,曹溪一句亡。

未明出世旨,宁歇累生狂?羊鹿牛权设,初中后善扬。 谁知火宅内,元是法中王。

”师曰:“汝今后方可名念经僧也。 ”达从此领玄旨,亦不辍诵经。

上一篇:这个省会今年只供地580亩,难道要放弃房地产?
下一篇:没有了
回到顶部